澎湖縣一般古物介紹－匾額篇
水師官兵與觀音菩薩的邂逅-「『薄海蒙庥』匾」
馬公觀音亭，居民慣稱「觀音廟」，主祀南海觀世音菩薩。當我們說要去觀音亭時，有兩種涵義：第一種「去觀音亭拜拜」，觀音亭代表了居民信仰的場域；第二種「去觀音亭玩」、「去觀音亭游泳」、「去觀音亭看煙火」，指的是觀音亭周圍腹地及海水浴場。我們可以從第二種涵義，認識馬公觀音亭在當代居民的意象中，是親水環境及遊憩設施。
然而在3、4百年前，「觀音亭」具有濃厚的官方意味。
＊從神助攻到神住宮
康熙22(1683)年施琅將臺澎收為清朝領土，之後杜臻奉派到福建、廣東等地考察，其中《澎湖臺灣紀略》便是於此時所撰。在《澎湖臺灣紀略》提到施琅當時攻打澎湖的故事。
在出兵打戰前的前夕，他夢到觀音菩薩送了一桶水。他醒後，自我解夢:「水者海也，一桶者大一統也」。而駐紮在某座關帝廟(按理非澎湖本地廟宇)的軍官士兵，突然聽聞空中傳來謎樣的聲音:「準備大旗50杆，將幫助施將軍討伐」。有兩位神明的助攻，怎麼可能不打勝戰呢？這就是施將軍澎湖勝戰的插曲記載。
清代以「觀世音菩薩」及「關帝君」的信仰，取代明朝官方信仰的「玄天上帝」，並於康熙35(1696)年由水師游擊薛奎及康熙36（1697）年水師協鎮尚宣分別建立觀音亭及武廟，兩座廟宇當時皆由官方祭祀。因此「觀音亭」在清代象徵了治理的正統性，是今日的我們較難想像的涵義。然而，凡走過必留下痕跡。觀音亭內保存了許多清代官員的匾額及楹聯，本次所要介紹的便是詹功顯所獻「薄海蒙庥」匾。
＊詹功顯與「薄海蒙庥」匾
詹功顯為福建福州人，生於乾隆44(1779)年，根據國立故宮博物院所藏之《清史大臣列傳續編》記載，卒於道光27(1847)年。
嘉慶年間，詹功顯尚未展露頭角時，在名將王得祿麾下效命，一同剿滅海盜蔡牽，此後多年在外洋追捕海盜，因此有豐富的打海盜經歷，並且累功升官。嘉慶18(1813)年詹功顯調任澎湖左營右哨千總，從此開啟與澎湖的不解之緣，道光12(1832)年升澎湖協標右營遊擊，並署理澎湖水師協副將，澎湖水師協的工作除了巡防海上外，也必須鎮守陸地上的各個防禦工事，澎湖水師協的最高長官便是「澎湖水師協副將」，可見詹功顯對於澎湖海域軍事上的重要性。
道光20(1840)年清英第一次鴉片戰爭爆發，清廷命老將王得祿重披戰袍赴澎湖駐扎防守，詹功顯時任澎湖協水師副將，期間協助王得祿各種戰爭籌備及防堵事宜，道光21(1841)年詹功顯題補金門鎮總兵，但因戰事緊張及水師官兵缺乏，而且金門海域並無戰爭爆發，於是暫留澎湖以金門鎮總兵身分協防，同年詹功顯在觀音亭留下「薄海蒙庥」匾，一直到道光23(1843)年鴉片戰爭結束，詹功顯才赴任金門，並且因協防澎湖有功與豐厚的資歷，被櫂升為浙江提督。
＊書法家眼中的「薄海蒙庥」
「薄海蒙庥」匾，道光21(1841)年由澎湖水師副總兵官詹功顯敬獻，上款刻「龍飛道光二十一年歲次辛丑荷月榖旦」，下款刻「協鎮福建澎湖水師等處地方副總兵官詹功顯敬立」。
「庥」音同修，是庇佑的意思。薄海蒙庥意指「承蒙庇佑航行順利」。榜書，即題寫匾額的大字，因字形巨大，對於整體布局、字體書寫結構都需要花費許多心力，有時候贈匾者不一定為榜書題寫者，通常會委由書法家來代寫。
文化局邀請縣內書法家蔡秉憲老師分享「薄海蒙庥」的書法之美，蔡老師提出：「榜書風格多為沉穩深厚，與靈動飄逸書風相對，因此需要在穩定的筆法、字法及章法中求變化、厚重中游絲映帶、結構中設計姿態以求亮相」，他又說：「遠觀看氣勢，近看察筆勢。目光跟著書寫筆畫順序走一回，即可感受流暢度、轉折、映帶的彈性轉換，揣摩書寫者的控筆技術。復以榜書刻工細膩傳達書寫作品的技巧，讓欣賞者可以想像、還原書寫真蹟時的書法美感」。
「薄海蒙庥」四個字以團狀外形避開了矩形結構，書寫者依照文字外觀設計了大小、寬窄、方向、走勢等，讓四個字跌宕多姿。每個字下方恰都有鉤畫，因此安排轉、折交替，形成一種韻律。
歡迎到觀音亭走走，抬頭找找「薄海蒙庥」匾，感受流暢的書寫、刻工的細膩技巧，在寧靜中享受書法的美好吧！
